Tripitaka Worshiping Festival and a Grievous Death

Photo: From Facebook

Very recently a new form of Buddhist religious festival has been being observed in Chittagong Hill Tract by a few Buddhists specially by those who follow and believe in late Ven. Sadhanaanda Mahathera alias Bana Bhante's dogmatic ideology. During the festival day the devotees brought out a rally with a large motorcade in the local street. It has almost been one year since they have been observing it in rollicking. The festival got enough online media coverage i,e.. মানবকন্ঠ, নববার্তা, পূর্ব পশ্চিম, হিলবিডি etc. The supporters and defendants of the Tripitaka worshiping festival claim that such kind of mass engaging religious festival will inspire people to know the actual meaning of the Dharma. The people will feel compelled to intensively study Tripitaka. As a result it will effectively bring benefit to society. According to the news report Mahamitra Bhikkhu from Rangamati Sadar Bana Vihar said that, ''Bana Bhante wished to worship Dharma. He meant the Tripitaka worshiping as worshiping of the Dharma". 

At the same time it has faced huge criticism in social media like facebook from various corner. Some critics argue that the prevailing socio-economic reality of the CHT Buddhist dwellers do not favor such luxurious festival in the name of Dharma as the living conditions of the most of the people here is below poverty level. They are deprived of basic human rights too. Some critics questioned that how many people studied Tripitaka being inspired by this immediate festival? The others argue that in Buddhism there is no place of such Book worshiping as the Buddha denied the existence of God and so the custom of worshiping deity or books. Buddhism is a religion of rationalism. It does not support blind faith rather it encourages free-thinking and judgmental thought.

The boy died in road accident 
during Tripitak worshiping festival.

After Tripitak worshiping festival in Rangamati another worshiping festival observed in Ghagra on 13 January. Unfortunately during the festival rally a teenage boy was died in road accident and another boy two boys were fatally injured which video footage later released in facebook. It shocked many people. Some people have expressed their painful feelings by seeking responsibility of the accident. They claim that if the meaningless and extravagant so called Tripitak worshiping festival were not arranged in such frenetically and irresponsibly then the unexpected accident could be avoided.

What is the lesson we find in the Tripitak about Tripitak worshiping? And what the Buddha advised us about worshiping or offering? If we search the answer in the Tripitak then we find in the "Alagaddupama Sutta (The Simile of the Raft)" in MAJJHIMA NIKAYA(The middle length discourses of the Buddha) that -

"And what should the man do in order to be doing what should be done with the raft? There is the case where the man, having crossed over, would think, 'How useful this raft has been to me! For it was in dependence on this raft that, making an effort with my hands & feet, I have crossed over to safety on the further shore. Why don't I, having dragged it on dry land or sinking it in the water, go wherever I like?' In doing this, he would be doing what should be done with the raft. In the same way, monks, I have taught the Dhamma compared to a raft, for the purpose of crossing over, not for the purpose of holding onto. Understanding the Dhamma as taught compared to a raft, you should let go even of Dhammas, to say nothing of non-Dhammas." 

Here we find that the Buddha advised us to use His Dharma(the teachings) as a means of crossing the ocean of Samsara not to worship it. But in the name of Tripitaka worshiping which is not supported by the Buddha at all, in our hill tract some pietists has been insanely observing peculiar Buddhist festivals. It is not only wasting wealth of society but also promoting knowledge-less ‍and ill-judged Buddhist customs based on hyper emotional personality cult which in turn causing to lag-behind the society.

May the light of the Buddha's true teachings be available and comprehensible to all.       

        

Read more ...

দাগহ হধা

বেহুব এক- জেবত্তুন যে আরাই টেঙাবেগ।

বেহুব দুই- পদহুরে যে গরে ভুই।

বেহুব তিন-নিজরে যে গরে গিন।

বেহুব চার- নেইগুরি যে গরে বার।

বেহুব পাচ- মোগহদাই যে গরে বাস।

বেহুব ছয়- যে দোল মিলে লয়।

বেহুব সাত- যে খায় মোগর ভাত।

বেহুব আট- যে মোগত্তুন ন’পায় মাত।

বেহুব নয়- যে মিলে হুগুর অয়।

বেহুব দশ- বেহুপ্পই যে অয় পহ্চ।

Read more ...

ফিরি এইম মা

ফিরি এইম মা ত’ইদু

যিদু যেইম সিত্তুন

ইধোত রাগেচ মরে মা

পুঝি ন’ফেলেচ মনত্তুন।

ত’ইদু যদি ন’থাং মা

ন’তুলিচ মনত দুগ

ফিরি এনেই তরে মা

দিবার চেম্মি সুগ।

বিঝু লক্কে গুর ঝাগত

মরে ন’দেগচ যদি

আহজি মাদি থেবে তুই

ন’ফেলেচ পানি চোগদি।

মনে গরিচ সেক্কে মুই

গাজত হোকিল ওই

ডাগি উদিম তরে দেগিলে

নাগর’ কধালোই।

পড়িবে যেক্কে বিচ্চোনত মা

ঘুম ওনেই এইম সেক্কে

ঘুম আনিদিম চোগত বোনেই

তরে দেক্কে দেক্কে।

চেঙে পানিত গাদিবে যেক্কে

বুগ সঙ লামিনেই

ইচ্চোং ত’কায় সেক্কেং জানিচ

তুবোল রুব ধরিনেই।

গরম হালত যেক্কে থেবে

গাজত তলে বোই

দগিন’ বুয়ের অনেই এইম

নাগর’ কধালই।

রেইত অলে উদোনত যেক্কে

বেড়েবে গাই গাই তুই

জুনি ওনেই ত’কায় সেক্কে

উরি এইম মুই।

জুমত যেক্কে যেবে তুই

কাল্লোং বুগিনেই

হেক্কোমারি ওনেই সেক্কে

হাল্লোংওত থেইম ধুরিনেই।

হাঙারা তঘা যেক্কে যেবে

ডুলো আহধত গুরি

শিল ওই সেক্কে বুগর তলাত

হাঙারা থোদিম ধুরি।

পাদা কাবা, ডারবো খঝা

যেবে যেক্কেনে

আহন্নুলুদি ওনেই মুই

মোজঙত থেইম সেক্কেনে।

মোনঘরত চাজাউগুরে

যেক্কে বুঝি থেবে

খাদি পেজোত ধুরি মুই

বোই আগং পারা পেবে।

এদক্ক্যা গুরি নিত্য মা মুই

তেইম্মি ত’কায় কায়

চেষ্টা গরিম জীবন মরণ

মা ত’সুগল্লাই।

Read more ...

ধুন্দুক

ধুস্ খেলেও উস্ ন'বজে আমা নেতাগুনত্তুন 
সেত্তেই দিন দিন ফারগ ওই যাদন জাদর মনত্তুন !! 
যেক্কে তারা বুঝি পারিবাক সেক্কে সময় ফুরেব 
জাদর আজা ভস্ত ওনেই পিওক পিওক জুরেব !! 
ইয়ানি ভাবি কধক আমি ধুন্দুক আর খেদং
কবাল বেক্কান খয় গেলঅ কি আর বাচ্ছেদং !! 
বুক ভরন বন্নিজেচ নিত্য টানির ফেলের 
পহর ছাড়িনেই কন আন্দারত বেক্কুন আমি যেইর !! 

Read more ...

মা দিবস এবং আমার না বলা কিছু কথা ।

আমার এই জীবনের শ্রেষ্ঠ আশ্রয় আমার মা৤

আজকে মে মাসের দ্বিতীয় রবিবার ১১ তারিখ মা দিবস । এই মা দিবসে অনেকে মাকে নিয়ে অনেক কিছু লিখছেন আলোচনা করছেন বিভিন্ন মিডিয়ায় । ফেইসবুকে মায়ের সাথে ছবি তুলে আপলোড করছেন অনেকে । আমার কাছে এবারের মা দিবসটি কেমন জানি শুকনো আর শুন্যবোধ হচ্ছে । কারণ বিগত ৩১ শে অক্টোবর আমার মা দীর্ঘ দুই বছরের অধিক সময় লিভার ক্যান্সারে ভোগার পর আমাদের ছেড়ে চলে যান চিরতরে । সেই সাথে আমাকে 'মা' নামক একটি শব্দের আবেগীয় উচ্চারণ থেকে সারাজীবনের জন্য বঞ্চিত করে যান । জানি আমি আর কখনো পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ শব্দ 'মা' এর উচ্চারণ করতে পারবো না । মোবাইলে শুনতে পাবো না আর একটি অতি পরিচিত প্রিয় কণ্ঠস্বর। এটা ভাবলে বুকে এক পাথরের চাপ অনুভূত হয় । বলার ভাষা হারিয়ে ফেলি । তন্ময় হয়ে যায় হঠাত্‍ করে । কি ভাবি সেটাও জানি না । এখন আমার এমবিএ পরীক্ষা চলছে । প্রতি পরীক্ষায় মা আমার জন্য অষ্টশীল(বিকালে উপবাস থাকা) পালন করতেন যাতে আমি সুস্থ ও ভালোভাবে পরীক্ষাটা দিতে পারি । পরীক্ষার হল থেকে বের হলে প্রথমেই মাকে ফোন দিতাম আর মা জানতে চাইত পরীক্ষা কেমন দিয়েছি । প্রতিরাতে ঘুমানোর আগে মা ফোন দিয়ে খোঁজ নিতেন মশারী টানিয়েছি কিনা ।

ঠিকমত খাচ্ছি কিনা ঘুমাচ্ছি কিন । এখন আর এভাবে কেউ খবর নেই না। আমাকেও আর পরীক্ষার হল থেকে বের হয়ে রিপোর্ট করতে হয় না কেমন পরীক্ষা দিয়েছি । মায়ের কত ইচ্ছে ছিল আমাকে এমএ পাশ দেখার । কিন্তু সেটা দেখার তার সময় হলো না সেশনজট এবং ক্যান্সারের কারণে। মা যখন আমার কোলে ক্যান্সারের সাথে লড়তে লড়তে হেরে গিয়ে মৃত্যুর কোলে ঢলে পরেন তখনও আমার বিশ্বাস হয়নি যে মা আর আমাদের মাঝে নেই । মনে হচ্ছিল মা ঘুমিয়ে পরেছেন । ঘুম থেকে উঠেই আবার কমলার জুস খেতে চাইবেন । আমাকে ডাকবেন জুস বানিয়ে দিতে । তাই আমার কান্না আসেনি তখন । এর অনেকদিন পরে কেঁদেছি । কাঁদতে কাঁদতে এখন আর কান্না আছে না তাই কাঁদি না শুধু কথা বলতে পারিনা মায়ের কথা মনে পড়লে। কেমন জানি বুকটা ভারি লাগে শুধু । ইদানিং একটা বিষয় লক্ষ্য করছি নিজের মধ্যে সেটি হচ্ছে কারো মৃত্যুর খবর আমাকে আর তেমন আলোড়িত করে না । কেন জানি মনে হয় ঠিকই হয়েছে ।

Read more ...

আওজোবি

ফোদো: নেদত্তুন

স্ববন দেগেচ্‌ পরান মরে আহজি আনিদিচ্‌ মুওত্‌
নাগর কধায় কান ভরেই দিচ্‌ পাং যেন মুই সুওত্‌৤
রাগেচ টানি আহধত ধুরি বজং পদত্তুন
ভাজেই দিবে কোচপানালোই মন রিবেঙত্তুন৤
সবরক ফুলো সান্ন্যাগুরি বুগোত বাঝি থেচ
গদা জনম তর কোচপানার তুমবাচ্‌ ছিদি যেচ৤
কোচপানাগান সিগেয়োচ আর’ সিগেই যেচ
বেগ্‌ আহজিলেও তর জনমত মরে ন’হারেচ্‌৤
পুনংচান য়োই মন আগাশ্চান পহ্‌রগুরি দিচ্‌ তুই
চিত জুরানি তর আহজিবো  দেগং পারা মুই৤
নোনিয়ে সুরে গান শুনেনেই ঘুম আনিদিচ্‌ মরে
ধুরি রাগেচ শক্ত গুরি রোদ-বুয়ের আর ঝরে৤
নু’অ আমলির নু’অ ভাজে সাজেচ জীংকানি
ইক্কো মালাত গাদেই রাগেচ আমা মনানি৤
বারগী পেইগ অই মন আগাজত উরিচ ফাগুনে
দেগঙ পারা ঘুত্তে মুই মুরো তুগুনে৤
এদক্ক্যা গুরি মরে তুই নু’অ জনমত নেজেচ্‌
ঘুরি ঘুরি পিত্তিমিয়ান নু’অ রঙে তুই দেগেচ্‌৤
৤

Read more ...

অনুভূতি

তোমায় মিস করি যখন তখন,
কিন্তু দেখা হলে মুখে আসে না বচন...
এই দু;খ মনে মনে...
সুর হয়ে বেজে ওঠে ক্ষণে ক্ষণে....
কেন যে এমন হয়.....
মন নিজে নিজে কথা কয়..
মন চাহে চোখে চোখ রাখি....
তোমায় রোমাঞ্চের চাদরে ঢাকি..........
অথচ পারিনে করিতে কিছু......
সংকোচ টানে আমায় পিছু....
কি যে করি বলো না...
চুপ করে থেকো না....
চুপ করে আছো কেন, কিছু বলে যাও.....
ব্যাকুল মনের লেলিহান শিখা ত্বরা নিবে দাও.......৤

Read more ...

শুধু তুমি বদলাওনি

শুধু তুমি বদলাওনি, বদলেছি আমিও
বদলেছে কবিতার পঙতি, শিল্পীর তুলির আছড়ের ধরন
বদলেছে মেঠো পথ, রাখালের সুর
বদলেছে সব বদলেছে......।
বদলেছে সাহিত্যের রস, দৃষ্টিভঙ্গি ও রুচিবোধ
বদলেছে অনুভূতি, আগ্রহ, দর্শন ও যুক্তিবোধ
বদলেছে বিশ্বাস, আস্থা, নির্ভরশীলতার ধরন
বদলেছে শাসন, ত্রাসন ও নিয়ন্ত্রণ
বদলেছে সব বদলেছে......।
বদলেছে বন্ধন, মায়া মমতা, টান ও বিরহ
বদলেছে আবেগ, ভালোবাসা, রোমান্টিক ডায়লগ
বদলেছে ক্রিয়ার প্রতিক্রিয়া, সম্পর্কের সমীকরণ
বদলেছে বাহির-ভিতর, কঠিন-সহজ, সংজ্ঞার সংজ্ঞা
বদলেছে সব বদলেছে...... এমনকি বদলানোটাও বদলেছে।

১৫-১০-২০১৪ইং
বুধবার

Read more ...

কয়েক্কান বুড়োবুড়ি আমলর কধা বা দাগহ কধা(প্রবাদ)- Proverbs

১। ভাজগ্যত্তুন বুদ্ধি তিঙ্গুন বাড়ে, ঊজে ঊজে থেলে যমত্তুনো ছাড়ে- Safe bind, safe mind.
২। ঝাক্কুয়া অজায় বিনি মরে-Too many cooks spoil the broth.
৩। আন্ধারত ধান হুজানা- Beat about the bush.
৪। বালা ধারেলে বালা পায়, ধারেয়ে বালা কদু যায়- Tit for tat.
৫। উরেদে পেগে বাহত থাক্কে পেরপেরান- Morning shows the day.
৬। আদ্দান্যা খুমে ঢেল্গায় বেজ- Empty vessel sounds much.
৭। বেল' গরমত্তুন হুরলি গরম বেজ- All weeds grow apace.
৮। কয়েক্ক খাবে দেনা- To beat black and blue.
৯। অজল গাজত বুয়ের বেজ বাঝে- High winds blow on high hills.
১০। কানা খুমত পানি ঢালানা- To cast pearls before swine.
১১। রেত্তো বার' বজর- Tardiness.

Read more ...

ম’চিগোন গুড়ো আমলর কধা

চালি-০১। 

 

ম’জীংহানির চিগন কালর কধা হেঙরী কত্তুনধুরি ক’ধুরিম ন’বুজঙর। তুও যেক্কেত্তুন ধুরি ঈধোতগুরি পারং সেক্কেত্তুন ধুরি এক্কা এক্কা কবার ধারজ উয়ে। এক্কে যেক্কে চের-পাজ বজজ্জ্যা গুড়ো ইলুং সেক্কে আমি আদামর গুড়োঝাক মিলিনেই গুলি খারা, বাদামবিজি খারা, এক্কাউক্ক নাধেং খারা, কলাবুল্ল্যালোই বন্দুক বানেনেই আর্মি-শান্নিবায়িনি খারা অহধং বিলি মনত আঘে। ঘিলে খারা আমা আমলত সেদক ন এলহ। নাধেং আর ঘিলে খারা শুন্নং বাবা আর আজুদাগি আমলত নাহি বেশ অহদাক। আমল বিদিজানাই আমা আমলত সিয়ানি কম অহদং। তবে গুদু খারা, পুত্তি খারা, কবাজাং, বেলেই খারা, রাজা খারা, ফোর খারা, পল্লাপুল্লি খারা, পেইক খারা, চারভাঙা খারা, দাংগুলি খারা, এক্কাউক্ক নুওবো নুওজামে খারাও উয়েই।

এবহ চোগত ভাজে সে অডং চিগোনহাল।

কদক্কানি অক্তমুজিম খারাও এলহ জিয়ানি অহক্ত মুজিম অহলে তে গম লাগিদ’। যেন রোনবাজি ফুদানা খারা আ বাদাবিজি খারা সমুত্তো নানাং বাবত্যা খারা। সিয়ানি বিঝু লক্কে অহদং। বিঝু বিদি গেলে সিয়ানি আর সেদক্কে গম ন’লাগে। সেক্কে রোনবাজিগুন কবোগত গুজেনেই মুজুঙে বজরত্তেই তুলি থদং। জেরেদি বিঝুবোত সিগুন নিগিলেনেই আর’ ফুদেদং। আর বাদামবিজি খারা বাদাম ফগনা অক্ত এলে তে ওই পাত্তং। আমি ধেবা পানিত্তুন দুরত এলং কিনেই পানিত খেলিবার খারানি তেমন ন’খেলিদং। তবে মাঝে মত্তে নানুদাগিদু বেড়া গেলে সিদু চেঙে পানিত কুমোর খারা, পানিহুরি খারা উদুঙ্গই। মর এবহ ঈধত আগে কুমোর খারা নানুদাগি সিদু অহবাত্তেই যেনেই মুই কয়েকপল্লা পানিত দুবি মরঙগরলোই। কারন

Read more ...

নুদিবানী!

আঃ নুদিবানী!
ম' দুক্কান, ম' সুক্কান,
ভাবিদে যদি তুই বেক্কান,
কল দিদে সেক্কে মরে,
ভাবং যেক্কে বানা তরে,
ন অদে তুই উমরো পাঝি,
রাগেবাত্তায় মরে খুজি,
হামিজে দেগেদে মরে তর বারবো উদোর হিরবে আহজি।

Read more ...

ধুন্দুক

ধুস্ খেলেও উস্ ন'বজে আমা নেতাগুনত্তুন
সেত্তেই দিন দিন ফারগ ওই যাদন জাদর মনত্তুন !!
যেক্কে তারা বুঝি পারিবাক সেক্কে সময় ফুরেব
জাদর আজা ভস্ত ওনেই পিওক পিওক জুরেব !!
ইয়ানি ভাবি কধক আমি ধুন্দুক আর খেদং
কবাল বেক্কান খয় গেলঅ কি আর বাচ্ছেদং !!
বুক ভরন বন্নিজেচ নিত্য টানির ফেলের
পহর ছাড়িনেই কন আন্দারত বেক্কুন আমি যেইর !!

Read more ...

জাতীয়তাবোধ

পিনন খাদি পিন্নে চাঙমা মিলে দেলে কিত্তেই জানি মত্তুন জাদর চেদনা এযে , বারগরা এযে, বলপেয়েগুরি নিজেস টানিপারং , পিত্তিমিত মুই এক্ক গম জাদদ জন্মেওং ইয়ান ঈদোত উদে , নিজরে থাগুয়ে থাগুয়ে লাগে ! আজলে একধক্কে যদবদে গম লাগে ! ইয়ান আমা চাঙমা মিলেগুনে হি হবর পাহন ?

(বাংলা : পিনন খাদি পরিধান করা অবস্থায় চাকমা মেয়ে দেখলে কেন জানি জাতীয়তাবোধ জেগে উঠে, অহংকারবোধ করি, শ্বাসপ্রশ্বাসে আরামবোধ হয় , পৃথিবীর অন্যতম উন্নত জাতিতে আমি জন্মেছি এটা বিশ্বাস হয় , নিজেকে গর্বিত মনে হয় ! আসলে অজানা এক ভালোলাগায় পেয়ে বসে ! এটা কি আমাদের চাকমা নারীরা জানে ?)

Read more ...

প্রীতি উপহার

নীল আকাশে স্বপ্ন খুজিও
পাখির মাঝে মুক্তি......
ফুলের মাঝে সুন্দরকে খুজিও
ভালোবাসার মাঝে তৃপ্তি।
গানকে তুমি সঙ্গী করিও
বন্ধু করিও বই.........
জ্ঞানকে তুমি আশ্রয় করিও
সত্যকে করিও মই।।

Read more ...

দোল-হেয়েবি

২৭/০৭/২০১৩ ইং

জিংকানির লাম্বা পদত বলপজ্জ্যা ধাবাত
লাগত পিলুং আদেক্ক্যাগুরি দোলহেয়েবি তরে
অভালেদি জিংকানিত আজায় বুক বানেলে
উদো নপেয়ে দুগর সাগরত লুঙিবাশ দেগে দিলে
বন্নিজেস হোমে দিনেই জুরো আহবা বেই দিলে
বেসুঞ্জুক মনানত সুগর বোইয়ের বে গেল।
ত বল পেনেই ইক্ক্যা ম’স্ববনর লেবাং গুজেয়ে
আল্যাং গরে সেই স্ববনানি আগাজহিত্ত্যা উরিবার
ত আহদত ধরিনেই এহদে আগারে বেরেবার
সদরক ফুলর তুমবাজে জুমো-তুগুনোত বোই থেবার।
দোল-হেয়েবি এজ ভাবং হেনে এলে ম চুগুনো জীংকানিত
হেনে রাঙেলে সারাল্যা জীংকানিরে তুগ-ন’পোজ্জেগুরি।

Read more ...